近來讀《傳習錄》，感覺王陽明早已突破儒學,，更近哲學,，是在辯證情與理、感到與想到,、物質(zhì)與意識,，即便當時儒家思想早已融匯百家，知行合一還是很超綱,、非主流,。王陽明求生欲很強，和秦漢后的大多數(shù)哲學家一樣,，沒捅破儒學窗戶紙,，依傍心學這個舊瓶裝新酒，他完全可以說“世界即自我”,，但他沒有,，說自己是在研究“格物致知”，繼承發(fā)揚陸九淵的“心即理也”,。
隨后想到了兩個半遂寧人,，分別是射洪人陳子昂、蓬溪人席書,、安居女婿楊慎,，他們一個與王陽明有很多相似之處、一個力挺王陽明,、一個反對王陽明,，一個生活的時代還沒有心學，一個鼓吹心學,，一個批判心學,，但他們都用各自的方式踐行知行合一。他們的生平事跡很容易查找,，本文不再贅述,，散打為主，談一些偏狹的個人主觀感覺,，學術(shù)上不妥之處,，敬請包涵。
一
知善知惡是良知，為善去惡是格物,?！秱髁曚洝?/span>
陳子昂出生富裕家庭，少年時樂善好施,、慷慨任俠,、尚武好劍，像不像王陽明同款,？后來因砍人（擊劍傷人）,，洗心革面，發(fā)奮讀書,，金榜題名,。剛考上進士，老板沒了,，唐高宗駕崩,，武則天想讓高宗歸葬乾陵，陳子昂上《諫靈駕入京書》進行勸阻,，武則天雖然沒采納,，但對他頗為賞識，召見并授予官職,，從此開啟了陳子昂躊躇滿志,、功業(yè)難酬的職場生涯。
研究歷史和研究文化的,，關于陳子昂爭議不少,。比如，有觀點認為他是武周鐵桿,，不忠于李唐皇室,，武則天改國號稱帝，陳子昂接連寫下《上大周受命頌表》《大周受命頌四章》,，“建大周之統(tǒng)歷,，革舊唐之遺號，在宥天下,，咸與惟新”等語，政治立場有問題,。有觀點認為他雖然為武則天效力,，但是心向李唐，和狄仁杰差不多,，特別是他遭陷冤死的原因至今成迷,，一些史料記載是縣令貪圖他家財富，一些史料記載是武三思授意縣令加害，作為武則天賞識的人,，不太可能被縣令圖財弄死,，“如非有反抗武氏之計劃，即必有誅討武氏之文字”,。有觀點認為,，他有一定才華，諫疏被《資治通鑒》引用達6處,，但一生未受重用,，以武則天的用人水平，可見陳子昂能力一般,。有觀點認為他是詩文革新的旗手,，是杰出的理論家，但不是一流詩人,，《登幽州臺歌》究竟是不是陳子昂所作,，近年來引發(fā)了學術(shù)界熱議，如果沒有這一首千古經(jīng)典,，陳子昂在神仙打架的唐代并不出彩,。
人性是復雜的，我們看一個歷史人物,，不能簡單貼標簽,，非黑即白，非忠即奸,，就算一個人身上貼了很多標簽,，通過這些標簽也未必能全面了解他，因為有的標簽可能完全相反,，想要了解一個歷史人物,，可以從他在不同歷史事件的表現(xiàn)，與他的性格特點,、一貫觀點建立關聯(lián),，從他的“行”揣摩他的“知”，去嘗試了解他,，而不是簡單評價他,，這一了解的過程實際上也就是你對他的評價，只不過更豐滿復雜一些,。比如,，軍紀嚴明和行賄美女都是戚繼光身上的標簽，他不光向張居正送美女,，還送海狗鞭,，這是為了朝中有人好辦事，并不影響戚繼光的偉大,。陳子昂和王陽明有一些共同點,，少年時代相仿，都喜歡直諫,，都有不短的軍旅生涯,，我們不妨在千年之后，嘗試用心學去觀照陳子昂的內(nèi)心世界,。
陳子昂生活的時代,，儒家主流思想正處于“集漢晉釋老之大成”之前的學習吸收階段，宋朝的道學家們還沒出世,，應該說讀書人的三觀還比較簡單,，修身齊家治國平天下。在踏上仕途之前,，其父教誨他：賢圣相逢,，天下大治。賢就是賢臣,，圣就是圣君,，“賢圣相逢”這四個字對陳子昂的一生產(chǎn)生了決定性影響。他很快被武則天的能力和人格魅力所折服,，并且武則天賞識他,，那個時候儒家的忠君標準還是孔子時代的“君使臣以禮，臣事君以忠”,，武則天就是他的圣君,，他要努力當一個賢臣，為的是天下大治,。再說,，剛進公司，老板就換了,，怪我咯,？讓武后上位的還不是前老板和公司大佬們，關我什么事,，難道要讓我辭職不干了,？所以即使以當時的儒家道德標準衡量，陳子昂的政治立場也沒毛病,，他步入仕途是為了實現(xiàn)政治理想,、人生抱負，不是圖升官發(fā)財?shù)娜?，他家不差錢,，他還是修身齊家治國平天下那一套，政治立場端正得很,，為哪個老板效力并不重要,，重要的是老板值不值得效力。
事實上武則天是值得他效力的,，除了天花板級別的能力,，還很重視寒門人才。唐代起于關隴集團,，李唐皇室和關隴集團一起對付門閥世家,，連唐太宗李世民想和門閥世家聯(lián)姻，人家都是明拒還不是婉拒,。到唐高宗李治和武則天這一輩的時候,，關隴集團的權(quán)勢已經(jīng)嚴重威脅到皇權(quán)，既要繼續(xù)打壓門閥世家,，又要拔除關隴集團,，只能重用科舉人才，慢慢迭代改變朝廷人事格局,，隋朝創(chuàng)建的科舉制,，實際上是在這兩人手上才開始推廣。武則天對陳子昂,、駱賓王等寒門才子賞識籠絡,，是基于政治需要，但當時的歷史背景又決定了,，寒門才子即使科舉上岸,，也不可能混成高官，高官都是生出來的,，不是考出來或者升上來的,，與陳子昂同時代的初唐四杰中，科舉上岸有兩人,，王勃和楊炯,，這兩人出身比陳子昂高貴，官職大家半斤八兩,，但陳子昂隔三差五被老板叫去談心,，明顯混得好點。因此陳子昂雖然沒有擔任過顯赫官職,，沒有擔任過實權(quán)地方官,，但在那個時代，這不足以作為評價才能的標準,。武則天對陳子昂是真賞識,，不僅僅是籠絡,，多次召見這個小官商議政事，當面沒說清楚的,，回頭陳子昂就寫個報告遞上去,，這也是《資治通鑒》引用多的原因，報告寫得多,，檔案留存多,，加上確實也寫得好。后來陳子昂因受“逆黨”牽連下獄,，被武則天赦免,，官復原職，這個老板對他已經(jīng)很好了,。
陳子昂只是一個參謀幕僚性質(zhì)的小弟,，他能怎么樣呢？老板沒讓我去干銷售,，盡讓我寫材料,，你不能拿KPI來考核我吧？他在參謀幕僚的位置上很用心,，干得很好,，起碼得到了《資治通鑒》的權(quán)威認證。他的建言獻策涉及軍事,、外交,、民生、刑獄,、賦役等多個方面,，對武則天也并非只會上表拍馬屁，報告里刺耳的話不少,，還經(jīng)常寫詩嘲諷?，F(xiàn)在有學者認為，陳子昂對武則天的忠誠貫穿他一生,，但在當時,，對武則天政治措施提出最激烈批評的也是陳子昂。他是非常稱職甚至超值的幕僚,、諫官,，不單是軍國大事，還很有為民情懷,，他拍馬屁之外的政治主張基本做到了知善知惡,、為善去惡，并且直抒己見,，王夫之對他的評價“非但文士之選也,，以為大臣可矣”是很公允的,。
但是不少學者認為，陳子昂因為“言多切直”,，武則天采納不多,，沒有受重用。在下則有不同看法,。那個時代，寒門想升官是沒可能了,，建議采納不多也未必就是不受重用,，如果回回“聽君一席話，如聽一席話”,，武則天還經(jīng)常叫你去一席話,，有這么閑嗎？你又不是郭德綱,，還能圖一樂,，你還總說我這不好那不好。起碼證明陳子昂的見解是有價值的,，沒采納,，不代表不重視。而且在下一直認為,，有一條暗線隱藏在歷史的洪流下,，武則天稱帝之初，想扶持“武二代”接班人,，而陳子昂是她培養(yǎng)的“武二代”班底,。我不用你，讓我的接班人用你,，這樣的人才培養(yǎng)方式歷史上很多見,，陳子昂無論從能力、年齡,，還是職位低微,，公司大佬沒人針對他，以及沒有門閥世家七大姑八大姨的牽扯,，都是作為下一代中堅力量培養(yǎng)的上佳之選,。武則天和陳子昂商議的過程，其實也是陳子昂提高站位的學習過程,，類似于今天大領導聽小陳提出很多憤青建議,，完了親切地和小陳握手，小伙子很有想法,，但是操作起來還需要怎樣怎樣,，只要小陳悟性高,，沒過幾年就能穿上行政夾克，走在人群正中間,。以武則天的水平,，這樣猜測很合理，王夫之能識見的不可能武則天看不見,，只可惜隨著時間推移,，武則天也認命了，“武二代”不是“武二”,，個個像“武大”一樣窩囊,，她最終還是決定還位李唐。這也給陳子昂的命運劃上了句號,，同一年,，陳子昂以父老，請求回家,，武則天同意了,，并給予優(yōu)待，以官供養(yǎng),。兩年后,，日漸年邁的武則天連上朝都成問題，哪里還記得起當年經(jīng)常被自己召見的有為青年,，遠在家鄉(xiāng)守父喪,，最后冤死獄中。對于陳子昂的死因,，在下認為最主要的原因是政治棄子,，他已經(jīng)變成韭菜了，還是家財萬貫的韭菜,，弄不弄死他,，怎么個收割法，只是技術(shù)性問題,。
時間撥回到五年前,，陳子昂三十七歲，剛從牢里被武則天放出來,，史載“子昂多病,，居職不樂”，他報告中說的是感謝老大把我撈出來,，誠惶誠恐,，“臣請束身塞上，奮命賊庭，效一卒之力,，答再生之施”,。反正不管是身體上還是精神上，陳子昂覺得自己不快樂,，想出去散散心,，再去出征爽一把。陳子昂上一次隨軍出征凱旋而歸,，武則天可能覺得他自帶光環(huán),，就派他到侄子武攸宜的軍中當參謀兼錦鯉，北征契丹,。這樣的好老板哪里找,？你說想出去爽就讓你去爽，還親自任命給“武二代”當參謀,，就差沒明說，這貨可能就是你的下一任老板,，至少也是個大股東,，好好伺候著，以后有你的好處,。結(jié)果武攸宜在拉跨的“武二代”中都屬于比較智障的,，陳子昂更不快樂了，他應該能體會到武則天的明示暗示,，但沙場陣前,，“自以官在近侍，又參預軍謀,，不可見危而惜身茍容”,，他又要知行合一了，多次直言急諫,，武攸宜不采納,，最后毛了，干脆請求率領萬人為前驅(qū),，武攸宜也毛了,，把他貶為軍曹?？鄲灥年愖影旱巧纤E北樓,，泫然流涕，破空吟唱出那一首千古絕唱,。那一年,，陳子昂三十九歲。不得不說陳子昂沒了參謀之職，吉祥物的功能還在,，這場從頭輸?shù)轿驳膽?zhàn)役最后神奇的打贏了,，他也是唐代軍曹代言人，現(xiàn)在百度一下唐代軍曹,，出來的全是陳子昂,。
在下堅信《登幽州臺歌》是陳子昂所作，只不過是有感而發(fā),、即興而歌,，雜言詩也不是當時流行爆款，不合譜不押韻,，教坊也沒法傳唱推廣,，所以陳子昂沒把它當成一首作品，甚至連名字都沒取,，而是給好友盧藏用去信的時候說了,。盧藏用或許沒有認識到這首詩的價值，或許因為主題過于敏感,，沒拿去投稿,，只是記在了自己所寫的《陳子昂別傳》中。陳子昂詩文諫書中妄議老板的多了,，他不在乎,，因為他知道武則天不在乎，至少武則天不在乎他發(fā)癟言,，但別人在乎,，盧藏用就沒敢公開發(fā)表。在下認為,，這首千古經(jīng)典并不是在埋怨武則天沒有重用自己,，一般解讀為懷才不遇、渴求明主,，或許有這意思,，但不是主要的，古代文人都有“樓”情結(jié),，他只是正好在象征求賢的薊北樓上歌,，我們不妨想一想，如果他隨便找個小土坡歌呢,？“賢圣相逢”早已讓陳子昂認定武則天是圣君,，而且是歷史上難得的圣君，武則天也給了陳子昂舞臺,，雖然不大,，陳子昂也一直在武則天給的舞臺上施展，他對武則天的態(tài)度是知遇之恩大于懷才不遇。只是自己的遠大抱負和實際所發(fā)揮的作用,，落差太大,，這不是圣君能決定的，也不是自己努力能夠改變的,，陳子昂控訴的是他那個時代,，在時代面前，只有絕望,，而且他往前看往后看,，看到的還是絕望。那一刻的陳子昂,，認知橫跨了幾千年,，對整個封建帝王時代的制度和人性充滿絕望。張巡,、南霽云和雎陽滿城軍民,，岳武穆，最后的戚家軍,，盧象升等等,，都經(jīng)歷了這種絕望，李定國被鄭成功忽悠和孫可望叛變,，絕望了兩次,，孫承宗于絕望中從容赴死,。
二
未有知而不行者,。知而不行，只是未知,?！秱髁曚洝?/span>
光比誰官大的話，席書在整個蓬溪歷史上排名前二,，另一個是張鵬翮,，兩人難分伯仲，我個人覺得席書當排第一,，因為他是走鋼絲,，在皇帝和文官集團、宦官集團之間極限拉扯,，相較之下張鵬翮仕途平順得多,。
一些學者認為，“大禮議”事件是席書的人生高光時刻,。嘉靖利用“大禮議”清除舊臣,，確立了與席書和張璁、桂萼、方獻夫,、霍韜等“大禮新貴”的政治互信,，是朱棣造反以來最徹底的一次君臣更迭，是嘉靖,、隆慶,、萬歷改革的起點。一些學者認為,，“大禮議”事件是席書的人生污點,。他背刺北京文官集團，和南京冷宮班子站隊嘉靖,，然后青云直上,，屬于政治投機。一些學者認為,，《明史》中對席書的評價“書遇事敢為,，性頗偏愎”“率恣行私意，為時論所斥”,，太客氣了,，其他幾位“大禮新貴”身上都有“奸”的標簽，連方獻夫也有“外飾謹厚,，內(nèi)實兇奸”的評價,，很明顯席書的負面評價不夠。
以上觀點我都不贊同,。就從支持王陽明這一件事情上,，就能看出席書不是搞政治投機的人。貴州提學副使席書遇到龍場驛站驛丞王陽明,，一個是副省長,，穿行政夾克，一個從中央機關司長貶為偏遠山區(qū)郵政所所長,，穿當?shù)厣贁?shù)民族贊助的蓑衣,。如果席書是投機型政客，他此時應該狂踩王陽明,，畢竟王陽明得罪的是劉瑾,。當時確實有貴州的地方官這么干過，專門派人去龍場羞辱王陽明,，連少數(shù)民族同胞都看不過去了,，把來人揍了，席書的前任貴州提學副使毛科,，是王陽明同鄉(xiāng),，寫信勸王陽明,，你現(xiàn)在就是個人見人欺的經(jīng)驗寶寶，挨打要立正,，姿勢要端正,，讓他去賠禮道歉，王陽明回信懟之,。但席書沒有向劉瑾獻媚,，而是以師生之禮請王陽明講學，為他站臺,，后來還聯(lián)合貴州地方官員聯(lián)名保舉王陽明,，讓王陽明重返仕途。事實上站隊嘉靖并沒有讓席書入閣,，自古以來出將入相的人眾多,，但就憑這一件事，沒有入閣的席書也名垂青史,，名氣蓋過很多位極人臣的政治家,。
席書可不知道王陽明日后會被遵為圣人，他力挺王陽明的想法很簡單,，因為王陽明解了他的“惑”?，F(xiàn)存記載，席問“朱陸異同”,，王答“知行合一”,，在下猜測席書向王陽明請教的問題，不可能只有一個,。作為深受儒家思想影響,、主管一省教育的席書，讓一個罪臣公開講非主流思想,，讓全省最好的尖子生學習科舉考試大綱之外的東西,，光憑一句話,？這又不是老和尚拿根棍子敲小和尚,，你悟沒悟？沒悟再來一棍子,。這需要用新質(zhì)思想力深入改造主觀世界,。席書擔任了京官、地方官,，干過知縣,、造船、教育等工作,，多地多崗位鍛煉,，王陽明出身官宦世家,，他們相處那么長時間就問一句話？他們有大量時間探討席書在實踐中的困惑,，不可能只談儒學最新理論創(chuàng)新成果而不談經(jīng)世致用,，恰恰是沒有被記載的解惑，讓席書力挺王陽明,，也更加堅定了自己的內(nèi)心,。
席書本來就是內(nèi)心強大的人，不然也不會“遇事敢為,，性頗偏愎”,，說難聽點就是剛愎自用，他一旦認可了王陽明和心學,，根本不在意會不會得罪劉瑾,，再看席書在其他歷史事件的行為，基本上是有知必行,、有所必為,。在席書看來，“大禮議”很簡單,，文官集團不讓嘉靖認他爸是爸,，這很反人類。嘉靖三年七月十五日,，著名的二百多號官員集體上訪事件,，張璁、桂萼力主嚴懲,，以后還不斷利用翻舊案來對付政敵,，而席書主張寬待?！按蠖Y議”之后,，當時的文官集團包括內(nèi)閣大臣費宏、賈泳等人不喜歡席書,，席書也不看不上他們,，嘉靖三年大同之亂，席書向嘉靖表達朝中大臣無用,，閣臣也不行,，極力推薦王陽明、楊一清入閣,，嘉靖不爽,，重用你就是讓你提建議的，不是讓你說別人不行的,。嘉靖四年,，證明了我爸是我爸的嘉靖想更進一步,，把他爸搬進太廟，面對嘉靖期待的小眼神,，席書和張璁都強烈反對,，嘉靖非常不爽?！按蠖Y議”大規(guī)模鬧了兩次,，第一次嘉靖元年，很多人問王陽明的意見,，“竟不答”,，唯獨對席書草草答了，大意是,，雖然贊同席書的觀點,，但典禮已成，再興此說徒益紛爭,，不若與人私下講明,，待信從者眾，再作定奪,，就是“和稀泥”的意思,。第二次嘉靖三年，王陽明守父喪,，還未起復,，對“大禮議”仍然抱著置身事外的態(tài)度，“無端禮樂紛紛議,，誰與青天掃舊塵”,，認為講學論道，方足以明禮,，對這場鬧劇本身就很不屑,，更不要說站隊了。
從這些歷史事件可以看出,，席書和張璁,、桂萼等人不是政治同盟，他推薦入閣的楊一清和這兩人斗了一輩子,，他和朝中大臣不對付,，和宦官也不對付,，對嘉靖并非一味順從,，甚至和王陽明，也有意見不同的時候,，做到了心學主張的“獨立道中”“自作主宰”,?！按蠖Y議”的席書，有政治投機行為,，但不是主要,，占上風的是“致良知”，王陽明可以旁觀,，他不能,，因為王陽明那個時候沒實職，而他是高級干部,，在其位要謀其政,，此時的席書比王陽明更“知行合一”。寧王叛亂的時候,，王陽明到處“搖人”,，朝廷沒人鳥他，在福建任職的席書湊了點人馬趕去,，中途得到帶水軍的消息,，又回福建帶“海滄打手”，再去的途中王陽明已經(jīng)搞定了,，朝廷沒表態(tài)他就敢?guī)П?，這是大罪，但兵禍最終受苦的是百姓,，早日平亂的“良知”又占了上風,，不懼不避，不怕?lián)?。任工部都水司主事的時候,，席書管造船，還編了本《漕船志》,，成為研究明代漕運的重要史料,，這不是分內(nèi)事，他覺得他該做,，就做了,。在皇權(quán)與文官集團沖突的時候，在文官集團與宦官集團沖突的時候,，在文官集團內(nèi)部派系傾軋的時候,，在下一直認為席書不是在站隊，他沒有選擇任何一方,，而是選擇了第三個選項,，做自己。
三
人生大病,，只是一傲字,?！秱髁曚洝?/span>
楊慎有傲的本錢。他爸楊廷和是內(nèi)閣首輔,，位極人臣,。他是過目不忘的神童，天資聰穎型的陳子昂考了兩次,，王陽明有狀元基因加持但態(tài)度不端正考了三次,，勤奮型的席書一次上岸，而楊慎被稱為考了兩次狀元,，第一次會試第一,，火災把卷子燒了，沒參加成殿試,，第二次還是第一,，殿試狀元。
但他的前半生,，傲得一言難盡,，以摸老板逆鱗為人生樂趣。他的第一個老板是明武宗,，明朝皇帝出奇葩,，明武宗是奇葩中的戰(zhàn)斗葩，但他真的有軍事才能,，比他祖上“土木堡戰(zhàn)神”能打多了,，要是陳子昂在他軍中參謀，或者是謙哥輔助他,，絕對能超神,。而楊慎第一次摸逆鱗，就是上奏批評明武宗不務正業(yè),，喜歡出巡,，出巡還跑去打仗，老板沒鳥他,，楊慎稱病告假,，不干了。這個批評顯然沒說到點子上,，用我們今天的話說,，喜歡下基層的領導是好領導，明武宗毛病那么多,，你偏偏選一個優(yōu)點來批評,。嘉靖即位，為了感謝楊廷和擁立之功，把楊慎請回來給自己當老師,。按慣例,，這是往內(nèi)閣大臣定向培養(yǎng),，小陳沒穿成的行政夾克,，小楊已經(jīng)穿身上了。但楊慎很頭鐵,，不給嘉靖面子,，講課的時候，什么不愛聽偏講什么,。嘉靖是弄權(quán)的天才,，別看只有十五歲，水準和五十歲的武則天相當,，楊慎每次都瘋狂輸出,，老板要仁義、老板要近賢臣遠小人,，他不光講,，他還舉例，說老板今天這個事情你沒處理對,，關鍵嘉靖除了權(quán)術(shù)就只剩修仙一個特長了,，能力肚量可沒法和武則天比，惹得嘉靖經(jīng)常課上到一半就找借口跑了,，從嘉靖對楊慎與武則天對陳子昂的態(tài)度,，我們也能琢磨出什么叫重用什么叫記仇。這是第二次,。
第三次就徹底改變了楊慎的人生,。他爸是第一次“大禮議”乙方代表，但楊廷和努力調(diào)和矛盾,，讓兩邊擱置爭議,、共同開發(fā)，探索新的權(quán)力分配機制,，后來楊廷和見這個老板不好對付,，要出大事，果斷請辭跑路,，走之前語重心長教育兒子：萬事深謀遠慮,，處處小心謹慎。楊慎沒聽,，成了第二次“大禮議”主角,，根據(jù)史料記載，參加此次集體上訪的官員共計二百二十余人，其中六部尚書五人（相當于現(xiàn)在的部長,，當時總共就六個部長,，去了五個），都察院都御史二人（相當于現(xiàn)在的紀委書記,、監(jiān)委主任,，正部級，就兩人,，都去了）,，六部侍郎三人（相當于現(xiàn)在的副部長），另有三品以上高級官員三十人,，翰林院,、詹事府等十余個國家重要機關的官員一百余人。楊慎當時的官職在其中本來排不上號,，但他屬于組織煽動的主犯之一,，并且在關鍵時刻喊出了明史上最為響亮的一句口號，“國家養(yǎng)士百五十年,，仗節(jié)死義,，正在今日！”
于是就主動扛下了所有,。嘉靖把上訪的集體廷杖,，除了年紀太大的，官太高的,，體質(zhì)太差一打就死的,，剩下一百四十余人全部脫了褲子打屁股，還是有十六個被打死了,。七個主犯必須要觸及靈魂,，十天之后又被打了一回，楊慎“幾近斃命”,，幸好年輕,，活過來了。嘉靖再把他流放云南邊防哨所充軍,，終身不得赦免,。此后有官員上奏請求赦免楊慎，有的降職罰薪,，有的廷杖,，有的直接貶為平民。嘉靖六次大赦天下,，都沒有楊慎,，還經(jīng)常問大臣,，楊慎怎么樣了，文官們有心保護他,，都說挺慘的,，活著比死了還難受，嘉靖就高興了,。按照明律,，到了六十歲可以贖身返家，但嘉靖裝糊涂,，大臣也無人敢提,。楊慎年邁的時候,，云南土皇帝沐王爺暗地里把他弄到四川瀘州“保外就醫(yī)”,，連家都不敢回，五年后被檢舉揭發(fā),，又被押回流放地,，沒過多久就病逝。
挨了兩次廷杖,，被板車拖著強行離京,，那一年，楊慎三十七歲,。一路逃避仇家追殺,，勉強騎馬，到達云南永昌戍所,，身體已經(jīng)非常虛弱,，好不容易才挺過來，此時的楊慎比陳子昂還苦悶,，消沉了很長一段時間,。二十年前王陽明貶在隔壁貴州，郵政所長沒級沒品,，好歹還保留了體制內(nèi)身份,，而他是流放充軍，他心里清楚,，只要嘉靖在位,，他沒可能重回朝堂,，而嘉靖比他小得多,，正常情況下只有嘉靖熬死他,，他熬不到下一任老板,。王陽明當時的條件比他還差,，沒房沒糧,，住山洞,、借種子,，還時不時有人來踩一腳，楊慎得到了當?shù)毓賳T和少數(shù)民族群眾的尊重保護,，邊防哨所也能保障基本的生活條件,，他已經(jīng)知道自己該干點什么了。如果楊慎選擇服軟,，他應該三天兩頭上悔過書,，天天讀世宗寶訓寫心得體會交上去，說不定嘉靖會放他一馬,。事實上嘉靖在乎的只有權(quán)力,，誰在他心目中都只是工具人，你愿意服軟聽話,，時不時深刻剖析檢討再贊頌皇恩浩蕩,，當反面典型工具人，很可能會讓你好過點甚至重新起用,。但是楊慎沒有,，他繼續(xù)選擇了驕傲和尊嚴。如果楊慎的人生到流放為止,，充其量只是歷史上一個刺頭型官員,，正是流放三十余年的后半生，成就了明代三大才子之首,。前半生的楊慎只有傲氣,，后半生的楊慎有傲骨，著作等身,，名震中外,。
從消沉中走出來的楊慎，開始研究學術(shù),，寫書,，講學授課，勸地方官重視教育,，為云南地區(qū)特別是少數(shù)民族的教育作出了很大貢獻,，他甚至還認真履行邊防哨所的職責，嘉靖五年,，邊境土司作亂,，率領步兵一百多人前往協(xié)助平叛。流放半生,，楊慎成為以博學聞名的大家,，不只詩詞文章，學術(shù)上也影響深遠,。楊慎的主要學術(shù)主張是考據(jù),，對理學和心學都進行了批判,，力圖恢復漢學，直接影響了整個清代的學術(shù)發(fā)展方向,。他認為儒學本是“明明白白,，平平正正”，漢代以后流行所謂理學,、心學,，盡管名稱不一，形式有異,，其實都是只知闊論高談,、虛飾文詞、只說不行,、空洞無用之物,，“以求所謂禪悟”，根本背離了儒學的基本精神,，“學而無實”“學而無用”,。對王陽明心學,，他的批判一針見血,，以儒為表、以佛為里,，證性見心,、驅(qū)儒歸禪，背叛了儒家的經(jīng)義,。他甚至批判王陽明是“霸儒”“儒梟”,，建立自己的學術(shù)權(quán)威，把好經(jīng)念歪,，把讀書人帶偏了,。而他主張的是以文本校勘的方法探求經(jīng)文原貌與本義,，不要去聽什么專家解讀,，用我們今天的話說就是，讀原文,、學原著,、悟原理，無疑具有跨時代的意義,。
云南永昌戍所的日常某天,，楊慎讀到了盧藏用寫的《陳子昂別傳》，陳子昂是夫人老鄉(xiāng),，楊慎雖然過目不忘,，讀得還是很用心,，看到記載陳子昂泫然流涕而歌的那一段，靈魂出竅,，震撼不已,。八百年后，終于有人認識到這首詩的價值,，在薊北樓橫跨千年的陳子昂,，有沒有感受到來自未來的另一個同樣孤獨高傲的靈魂？但此時的楊慎是肯定能感同身受,，請求領兵當先鋒的陳子昂,，像不像帶頭上訪的自己？陳子昂的絕望,，像不像自己不得不接受終身流放的現(xiàn)實,？但他并沒有過于激動，只是寫下文學評語,，然后加入自己的著作中,，于是唐宋元三代文集都沒有記載的這首千古絕唱終于有了名字，以一首詩的身份得以選入詩集,，選入現(xiàn)在的教科書,，而不再只是《陳子昂別傳》中的一句話。此時的楊慎,，早已從絕望中學會從容,，用知行合一在流放之地找到了人生意義，找到了內(nèi)心的平靜,。
有必要贊美一下楊慎的夫人,。黃峨，遂寧安居人,，蜀中四大才女之一,，作品得到過毛主席他老人家的肯定。其他三個才女都比較花邊,，而黃峨,，用一生等一人。豆蔻年華初見楊慎就一眼萬年,，但楊慎此時有妻室,，黃峨硬是拒絕了無數(shù)前來求婚的顯貴子弟，等到了楊慎妻子去世,，以二十歲“高齡”嫁給楊慎,，成為轟動一時的“尚書女兒知府妹、宰相媳婦狀元妻”,?；楹簏S峨在四川新都和京城度過了人生中最美好的時光,，但好景不長，楊慎被流放,，勸黃峨回到新都,。楊廷和生病時，楊慎被批準回家探望,，當楊廷和痊愈后,，黃峨便堅持隨同楊慎去到云南，雖然條件艱苦,，但這是黃峨人生中最美好的第二段時光,，也是最后一段，只有三年,。嘉靖七年,，重定“大禮議”諸臣之罪，楊廷和被定為罪魁,，削職為民,，一年后楊廷和去世。奔喪回家的二人無可奈何,，黃峨只能留在新都料理家事,，此后夫妻再無長相廝守，只有探望時的短暫相聚,。楊慎去世后,，已年逾花甲的黃峨堅持前往云南奔喪，在瀘州遇到靈柩,，迎回新都后，家人想厚葬,，黃峨極力主張薄葬,，果然嘉靖派人來查驗，楊家才逃過一劫,。八年后,，明穆宗即位，恢復了楊廷和,、楊慎的官職名譽,，她幫他等到了。又過了兩年,，再無牽掛的黃峨辭世,，實現(xiàn)了與丈夫“生同心、死同穴”的誓愿,。
四
人須在事上磨,?！秱髁曚洝?/span>
心學如果沒有知行合一，早就過氣了,，同時代的楊慎已經(jīng)進行了批判,。前面幾位雖然身處不同時代，都在有意識或者下意識地追求知行合一,，既有遇事要行動的擔當,，又有在行動中貫徹自己認知的覺悟，從不考慮迎合老板,、討好同僚,。當然“會來事”也屬于認知，就看哪種認知占上風了,，這就是心學的核心主張“致良知”,。不是所有的想法和行動相統(tǒng)一都配叫知行合一，你想揍甲方就揍了,，也叫知行合一,？那叫打人犯法。思想也是在矛盾中發(fā)展進步的,，用現(xiàn)在的話說就是“腦子里有幾個小人人在打架”,，我們要努力讓思想變得更好，在戰(zhàn)爭與和平之間,，我們努力選擇和平,，在躺平與奮斗之間，我們努力選擇奮斗,，這就叫“良知”,。而要想思想進步，光靠思想斗爭是不夠的,，還需要實踐,，須在事上磨，用現(xiàn)在的話說就是“空談誤國,、實干興邦”,，這就叫“致”。只有“致良知”,，才配叫知行合一,。我們用唯物主義歷史觀，站在更寬廣的視野,，從歷史的必然性和偶然性,，再來看看他們“在事上磨”的不易和人格的偉大。
初唐正在從一個勝利走向另一個勝利,，的中間,，一個勝利剛過去,、另一個勝利還沒到來，既有一派欣欣向榮,，也有陸續(xù)打破各行各業(yè)舊體制機制的艱難過程,，詩文創(chuàng)作當然也不破不立，迫切需要打破魏晉玄學像天書和南朝浮艷沒骨氣,。陳子昂的詩文革新主張影響深遠,，直至今日仍然有益，可以說不比王陽明對思想界的影響遜色,，但這是歷史的必然性,，沒有陳子昂也會出現(xiàn)李子昂、張子昂,。他的主張是職場生涯磨出來的,，源于苦悶而高于苦悶，這也讓他遠比王勃,、楊炯等人一邊寫駢文一邊倡導詩文革新要徹底,。在下認為陳子昂之所以地位超然，不只因為他的主張,，和他同樣主張的有一個群體,，不只他一個，更主要是因為他知行合一,，革命最堅決,，即便是奏議也樸實暢達，開風氣之先,，連拍老板馬屁都不是滔滔江水連綿不絕,，而是論事為主。
明代中后期,，儒學融匯百家已經(jīng)到極致,，舊瓶裝新酒已經(jīng)快把瓶子撐破了，文人士大夫階級終于精神分裂,。偉光正的一面，讓他們不畏皇權(quán),，發(fā)展出了當時世界上比較先進的內(nèi)閣制度,，但到極致就是反過來想馴服皇帝，比如楊廷和在迎接嘉靖即位前后一直想操控新帝,，各種下馬威,。假大空的一面，讓他們求全責備,，還大義凜然,，以圣人自居,，以廷杖為榮，不去處理具體事務,，光練嘴皮子,，事物總有兩面性，發(fā)揮空間很大,，于是爭論不休,，還爭得盛況空前?；噬辖裉焐铣冗~左腳,，那不對，有左的傾向,，得上書,；皇上今天上朝先邁右腳，也不對,，有右的傾向,，得上書；皇上今天上朝雙腳跳,，皇上瘋了嗎,？得上書；皇上不上朝了,，更得上書,。比如明武宗的應州大捷，被黑出天際,。腹黑的一面,，讓他們表里不一，做的事情和喊的口號完全相反,，貪污受賄,，結(jié)黨營私，言官污蔑,，風聞奏事,，朝廷一片烏煙瘴氣，處理政務還不如魏忠賢,。不少學者就認為,，朝中大臣包括閣臣集體收了寧王賄賂，包括楊廷和,。高尚的一面,，讓他們近于完人，有不怕迫害挺直脊梁的，比如楊漣,；有危機關頭力挽狂瀾的,，比如謙哥。文人士大夫階級精神分裂的最極端個案就是海瑞,，各種癥狀集于一身,，經(jīng)濟建設干啥啥不行，殺妻殺女清廉第一名,。明代的奇葩皇帝多,，其實有些是被神經(jīng)病的大臣逼成神經(jīng)病的，有些是被神經(jīng)病的大臣寫成神經(jīng)病的,。
席書,、楊慎就在這一群神經(jīng)病中快樂成長，對他們這樣思想層次的人來說,，磨得如同煉獄,。席書經(jīng)歷大量磨練之后，選擇成為務實型官員中的一員,，這種款式名聲好點是張居正,，名聲不好就是嚴嵩，毀譽參半是大多數(shù),，做得多錯得多,，歷來如此，但是在任何時代這樣的官員都不少,，這也是歷史的必然,，總要有人負重前行。而席書干了“大禮議”和支持王陽明兩件事,，在務實型官員中脫穎而出,，被歷史記住，也讓我們得以有機會一窺他的內(nèi)心,。楊慎更復雜一些,，前半生是精神分裂的一員。明武宗打了勝仗,，滿朝文官拼命黑,，楊慎就炮轟領導喜歡下基層甚至義憤辭職，寧王造反文官們屁都不放一個,，還收錢了,，不讓皇帝認老爸就“仗節(jié)死義”，態(tài)度可甜可咸,，轉(zhuǎn)變難以捉摸。沒有楊慎也會有其他文官帶頭，主犯一共有七個呢,，這是歷史必然,。禮法之爭是楊廷和等人為了權(quán)力斗爭忽悠人的說辭，搞出“爹”和“本生爹”這樣的理論創(chuàng)新,，在今天看來純屬荒唐鬧劇,，但楊慎真信了。他不是為了獲取權(quán)力,，他的官職只屬于一百余人中的“余”,、吏部左侍郎何孟春等人中的“等”，湊數(shù)的,，犯不著,，他是真的相信自己責任重大、使命光榮,，喊出了明史第一口號,，從主犯變成主角。后半生經(jīng)歷了流放磨練,，看到普通老百姓的艱難生活,，理解了陳子昂詩文要批判現(xiàn)實，楊慎不再喊口號,，想方設法幫助當?shù)乩习傩?，專注于?chuàng)作和研究。前后半生雖然都是行動堅決貫徹思想,，但無疑后半生才是“致良知”,。有明一代的文化人選擇楊慎，與漢之司馬相如,、唐之李白,、宋之蘇東坡比肩，歷史必然要選擇一個人作為明代代表,，而楊慎的后半生配得上,。恰好這四位都是四川人，文宗自古出西蜀,。
今天,，我們看待歷史人物，可以調(diào)侃,，但不能隨意否定,，更不能空議。遂寧別稱“斗城”,，歷來出敢于直諫的廉吏,、勇于不平的百姓,，“斗”不僅是斗爭，還是奮斗,。在幾千年都比較黑暗的歷史上,，這兩個半遂寧人猶如矗立在家鄉(xiāng)頭頂上的北斗，讓我們敬仰和感動,，他們是所有遂寧人的驕傲,。楊慎還跨越時空與陳子昂建立聯(lián)系，讓陳子昂的那顆星不再孤單,，除了他們,，還有像黃峨等許許多多星光點點。新時代,，逢盛世,，我們中間又有沒有人愿意努力成為星光呢，當后世子孫仰望星空的時候,，不會在我們這個時代覺得冷清,，而是感受到這個時代傳遞的溫暖和力量。（作者/蒲文林：四川省蓬溪縣科協(xié)主席）