胡傳淮,，四川蓬溪人,，1964年8月生,，文學(xué)學(xué)士,。曾任四川省蓬溪縣政協(xié)常委,、文史委主任,，蓬溪縣家譜收藏研究中心主任,。系中國近現(xiàn)代史史料學(xué)學(xué)會理事，中華詩詞學(xué)會,、中國散曲研究會會員,，四川省楹聯(lián)學(xué)會理事，四川省詩詞協(xié)會會員,。

研究方向為四川文獻(xiàn),、四川地方史,、巴蜀文化、方志族譜和遂寧歷史名人,。出版《張問陶年譜》《張問陶資料匯編》（合編）《張問陶研究文集》《張鵬翮研究》《遂寧張文端公全集》（合編）《遂寧史話》（合編）《王灼集校輯》（合編）《詩書畫大家呂潛》（合編）《榜眼李仙根》（合編）《遂寧歷史名人研究》《遂寧風(fēng)雅》《涪上脞譚：巴蜀文化與文獻(xiàn)論集》《遂寧歷史名人年譜》（合編）《遂寧縣志校注》（合編）《明代蜀中望族：蓬溪席家》《清代蜀中第一家：蓬溪黑柏溝張氏家族》等著作70余部,；發(fā)表論文、詩詞,、文史隨筆300余篇,，共計800余萬言。參加國家社科基金項目2項,、四川省社科規(guī)劃項目3項,。十余次獲得省、市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎,。

【閱讀提示】

◆要研究清詩,，先選擇一個地域、一個小群體,、一個家族或者只是一個人，仔細(xì)讀去,，不要被《清詩紀(jì)事》中那些評價迷惑,，這樣庶幾可得清詩之真。

◆張問陶在中國清詩史上成就卓著,、地位崇高,。其詩天才橫溢，與袁枚,、趙翼合稱清代“性靈派三大家”,，被譽為李白杜甫轉(zhuǎn)世、書法直追米芾的清代書畫大師,。

◆《朝議公行述》《遂寧張氏族譜》及《遂寧張氏家乘》的發(fā)現(xiàn),，對張問陶家世生平的研究有重大意義，而《張問陶年譜》之所以能夠得到完成正是得益于這些重要史料的發(fā)現(xiàn),，我相信這些史料必將對張問陶的思想,、詩文藝術(shù)的研究有所貢獻(xiàn)和推動。

◆在巴蜀大地各個歷史時期都曾有一批數(shù)代傳承,、各具特色的文化世家,，這些文化世家在中華文化殿堂上熠熠生輝。

◆一個人要在短暫的人生道路上有所造就,，就一定要集中自己的精力,，努力去做自己愿意做而又有能力做好的工作。

研究應(yīng)該人無我有

具有本土文化特色

鐘永新：胡先生,，您好,，您是巴蜀文化研究的知名學(xué)者,，成果很多，首先請談?wù)勀侨绾巫呱衔氖费芯恐返?？同時您曾受龍晦教授教益較大,，蜀中前輩學(xué)者給您的治學(xué)啟示有哪些？

胡傳淮： 1964年8月27日我出生于四川省蓬溪縣文井鎮(zhèn)百恒村,。因河南歷史文化名城淮陽是胡氏得姓始祖西周時陳國第一任國君胡公滿的封地,，也是胡姓發(fā)祥之地和血脈之源，故取名“傳淮”,，以示不忘胡姓傳統(tǒng)根脈在淮陽,。

小時候，我就喜歡刨根問底,。因為常聽老農(nóng)憶苦思甜,，就向他們討教村史社情的文字記載，老農(nóng)告訴我：“哪有什么文字記載喲,，全部是憑腦子記,、口頭傳下來的?！蹦菚r我就想,，將來我有文化了，要把農(nóng)民們講的東西記下來,。

讀中學(xué)時,，見《歷史》教科書后附有“鄉(xiāng)土教材，各地自編”,。我就問老師：“我們有自編的鄉(xiāng)土教材嗎,？”老師說：“我們這里還沒有?！庇谑俏野迪聸Q心：將來一定要編本鄉(xiāng)土教材,。

后來在讀大學(xué)的歲月里，我對古典文學(xué)情有獨鐘,，認(rèn)真研讀歷代詩詞小說,，準(zhǔn)備畢業(yè)后從事中國古代文學(xué)研究。

由于人生有了目標(biāo),，精神便有了寄托,。然而怎樣才能確定自己的研究方向呢？我的老師,、四川教育學(xué)院（今成都師范學(xué)院）中文系教授,、著名國學(xué)研究家龍晦先生曾對我說：“四川的學(xué)者應(yīng)該把研究的目光瞄準(zhǔn)在本土歷史文化上，就如同土特產(chǎn)，人無我有,，具有特色,。”又說：“要研究清詩,，先選擇一個地域,、一個小群體、一個家族或者只是一個人,，仔細(xì)讀去,，不要被《清詩紀(jì)事》中那些評價迷惑，這樣庶幾可得清詩之真,?！?/p>

這些話使我豁然開朗，受益匪淺,。我想,，許多外地學(xué)者都重視巴蜀文化，而生于斯,、長于斯的我,，豈能視而不見？心中的盲點驀地消失,，心情自然舒暢起來,。故而我把研究目標(biāo)瞄準(zhǔn)在巴蜀文化，定位在明清文學(xué)上,，并集中到遂寧籍宋代學(xué)者王灼、明代女散曲家黃峨,、清代著名詩人張問陶三人,。

張問陶畫像

具有里程碑意義的張問陶研究

鐘永新：您對被譽稱為“清代蜀中詩冠” 的張問陶研究最為著力，能否簡述一下您在張問陶研究領(lǐng)域的主要經(jīng)歷和取得的主要成果,？以及如何看待張問陶在中國清詩史上的地位成就,？

胡傳淮：大學(xué)畢業(yè)后，我教了幾年高中語文,。至1993年7月,，我調(diào)到四川省蓬溪縣政協(xié)文史委員會，專門從事巴蜀文化,、地方文獻(xiàn)和文史資料的征集研究工作,。

我用力最多的研究對象是清代乾嘉年間的大詩人、書畫家張問陶及其家族,。張問陶（1764—1814）,，字仲冶，號船山，乾隆進(jìn)士,，官至山東萊州知府,，祖籍四川省遂寧縣黑柏溝（今遂寧市蓬溪縣金橋鎮(zhèn)黑柏溝兩河口翰林村），后世刊行有《船山詩草》,。由于過去政治因素的干擾,，一些文學(xué)史對張問陶語焉不詳，或略而不談,。

1988年,，在成都讀大學(xué)期間．我就開始搜集有關(guān)張問陶的資料。節(jié)假日,，我從四川教育學(xué)院乘車到四川省圖書館抄閱資料,。一坐就是一整天，當(dāng)離開圖書館時,，常常是夜幕降臨,。短短幾個月，我便抄錄了26卷《船山詩草》約50萬字,。

十余年來,，我相繼出版了《張問陶年譜》《張船山全國學(xué)術(shù)研討會論文集》、《張問陶研究文集》《船山詩草全注》《張問陶家族詩歌選析》《張問陶資料匯編》等研究張問陶及其家族的著作10余部,，發(fā)表有關(guān)研究張問陶的論文30余篇,。這些著作發(fā)行至歐美、日本,、韓國和臺港澳等地,，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大影響，具有開創(chuàng)性的成果為：

一,、編著《張問陶年譜》

1998年4月,，為編著《張問陶年譜》，我到張問陶故里蓬溪縣金橋鎮(zhèn)兩河口,，搜遺考古,。尋拓古碑，查閱族譜,；扶桑牽桐,，翻山越嶺，考察了兩河口唐家灣月亮坪張問陶墓址及張氏家族墓群,，并與張氏后裔張隆俄,、張清廉等人座談，記錄了幾大本有關(guān)張氏家族的珍貴史料,。

為研究張問陶,，我還把古代文學(xué)史,、目錄學(xué)、繪畫史,、書法史,、佛教史、道教史等,，都仔細(xì)梳理一遍,，同時反復(fù)研讀張問陶原著。2000年1月,，《張問陶年譜》編著完成,，在巴蜀書社出版發(fā)行，深受好評,，如：

浙江大學(xué)教授,、《全清詩》編委會主任、博士生導(dǎo)師,、著名清詩研究專家朱則杰教授說：“《張問陶年譜》是迄今為止第一部正式出版的張問陶年譜,，這個意義是十分重大的，它不僅對張問陶研究,，就是對整個清代詩歌的研究,，無疑都是一件大好事”。

著名學(xué)者,、中國社科院古代文學(xué)研究室主任蔣寅研究員說：“船山于清詩地位甚為重要,，研究者渺見。足下鉤沉發(fā)覆,，成此一編,，沾溉學(xué)界匪淺。清詩浩繁,，必得如足下者,，積思廣益，或望有陶冶功成之日也,。”

著名學(xué)者,、南開大學(xué)博士生導(dǎo)師來新夏教授說：“船山先生為清代一大詩家,，我少年時即讀船山詩集，堪稱大家,。今閣下為之撰譜,，可稱功臣?！?/span>

國家清史編纂委員會收藏了《張問陶年譜》,，并致函說：“《張問陶年譜》對新修《清史》中《張問陶傳》的撰寫，有重要作用?！?/span>

《中國古代文學(xué)研究年鑒》（2005）在《清代文學(xué)研究綜述》中云：“四川出版集團巴蜀書社出版了胡傳淮撰著的《張問陶年譜》,。張問陶是清代性靈派的重要代表人物，撰著者歷數(shù)年遍查資料,，編成此書,。該著概述了張問陶的世系及其家族詩人，記錄其生平和創(chuàng)作成就,，具有重要的參考價值,。”

二,、合編《張問陶資料匯編》

2016年,，我與黑龍江大學(xué)許雋超教授合編了《張問陶資料匯編》，由中華書局出版發(fā)行,。全書上下冊,，共48萬字，此系中華書局“古典文學(xué)研究資料匯編”中首部清代詩人資料匯編,，為張問陶研究中具有里程碑意義的最新成果,。本書也是四川大學(xué)國家社科基金重大委托項目《巴蜀全書》系列成果，宜賓學(xué)院四川思想家研究中心重點資助項目,，四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地儒學(xué)研究中心委托項目,。

三、張問陶詩歌的歷史地位評價

張船山是清代乾嘉時期大詩人兼詩論家,，在清代詩歌史和詩歌理論史上占有重要地位,。他是清代性靈派重要詩人，與袁枚,、趙翼合稱“性靈派三大家”,，主張詩歌應(yīng)專注性靈，抒寫真性情,。他說：“天籟自鳴天趣足,，好詩不過近人情?！?“文章體制本天成,，只讓通才有性情。模宋規(guī)唐徒自苦,，古人已死不須爭,。”

其詩題材廣泛,，主題鮮明,。直抒胸臆,，虛實結(jié)合。語言平易自然,，精當(dāng)犀利,。風(fēng)格雄奇奔放，空靈清新,，沉郁蒼秀,，沖淡平和。內(nèi)容可分為政治詩,、山水詩,、愛情詩等類，其中山水詩是張船山詩歌中數(shù)量最多的詩篇,，成就也最高,。張船山數(shù)次過三峽，寫下了數(shù)十首三峽詩,。如《巫峽》云：“云點巫山洞壑重,，參天亂插碧芙蓉?？蓱z十二奇峰外,，更有零星百萬峰?！睂⑽讔{刻畫得山明水媚,，氣象萬千，堪與李白“朝辭白帝彩云間”媲美,。

朱文治是清代最早以詩歌來論述張問陶的人,，他在《書船山紀(jì)年詩后》云：“滿紙飛騰墨彩新，誰知作者性情真,？尋常字也饒生氣,，忠孝詩難索解人。一代風(fēng)騷多寄托,，十分沉實見精神,。”評價張問陶詩具有氣勢,，富有創(chuàng)新,，性情真實，語有生氣,，內(nèi)容多憂國憂民，寄意遙深,。

清代道嶸《船山詩草?序》和顧翰《船山詩草補遺?序》,，則是清代兩篇全面評價張問陶詩歌的文章,。道嶸《序》介紹了張問陶的為人和張問陶詩崇尚自然、獨創(chuàng),，追求詩中有我,，“是眾作之有滋味者也?！鳖I(lǐng)導(dǎo)表新,，自成一對，乃詩中豪杰,。顧翰在《船山詩草補遺?序》中云：“余讀之飄飄有仙氣,，心竊愛慕之。又?jǐn)?shù)年,，有以先生《寶雞道中題壁》詩抄示者,，余始駭然以驚。見其跋涉關(guān)河,，崎嶇戎馬,，欲歌欲泣，情見乎辭,，以為太白,、少陵復(fù)出也?！北砻鲝垎柼赵?，有的近乎詩仙李白，有的與杜甫相似,，是驚世駭俗的大作,。評價全面準(zhǔn)確。

此外乾嘉詩壇盟主袁枚稱譽張船山的詩“沉郁空靈,，為清代蜀中詩人之冠”,，可謂中肯之評。

四川清代著名學(xué)者孫桐生在《國朝全蜀詩鈔》謂張問陶：“為詩專主性靈,，獨出新意,，如神龍變化，不可端倪,。近體超妙清新,，雅近義山；古體奔放奇橫,，頗近太白,。卓然為本期一大名家，不止冠冕西蜀也,?！?認(rèn)為船山主性靈而重獨創(chuàng),，源于李白，風(fēng)格超妙沉雄,，越義山而近子美,，乃有識之見。

及至當(dāng)代,，朱則杰《清詩史》,、嚴(yán)迪昌《清詩史》、霍有明《清代詩歌發(fā)展史》,、劉世南《清詩流派史》,、楊世明《巴蜀文學(xué)史》、王英志《性靈派研究》等專著,，都列專章或?qū)９?jié)評論張問陶,，給予張問陶充分的肯定。尤其錢鍾書,、錢仲聯(lián)等主張以張問陶代替蔣士銓,，重組一個三大家集團，即以袁枚,、趙翼,、張問陶為“乾嘉詩壇三大家”。著名學(xué)者劉揚忠則提出“張船山不單是西蜀詩人之冠,，而且是清代中期全國詩人之冠,。”

我認(rèn)為,，總體來說,，張問陶在中國清詩史上成就卓著、地位崇高,。他是清代乾嘉詩壇射雕手,，中國杰出的天才詩人、詩論家,，著名書畫家,。其詩天才橫溢，價重雞林,，被譽為“青蓮再世”,、“少陵復(fù)出”、清代“蜀中詩人之冠”,、書法直追米芾的清代書畫大師,，亦是東坡之后，一人而已。

胡傳淮先生合著及專著書影（部分）

新見史料 推動學(xué)術(shù)研究辨析

鐘永新：在備受好評的《張問陶年譜》里,，您提出并且撰寫發(fā)表《洗百年奇冤 還高鶚清白——高鶚非“漢軍高氏”鐵證之發(fā)現(xiàn)》,，認(rèn)為“漢軍高氏”非高鶚，而是高揚曾,，請簡要介紹一下您是如何考證辨清此問題的？

胡傳淮：從清末至今,，紅學(xué)界許多人認(rèn)定高鶚是張問陶的妹夫,，主要原因是：清乾隆五十五年(1790)十二月，張問陶出京師齊化門,，祭掃四妹張筠（又名張問筠）墓,，歸作《冬日將謀乞假出齊化門哭四妹筠墓》四首。在這四首詩詩題下,，張問陶加了一個小注：“妹適漢軍高氏,，丁未卒于京師?！辈簧偃讼氘?dāng)然地認(rèn)為“漢軍高氏”即是高鶚,，但是忽略了“漢軍”中姓高的人很多，為什么一定是高鶚呢,？

受上面因素影響,，震鈞、恩華,、胡適,、俞平伯、王利器,、周汝昌等許多紅學(xué)家都誤以為高鶚是張問陶的妹夫,，只有少數(shù)學(xué)者表示懷疑，但又不能坐實張問陶的妹夫到底是誰,。

最早說高鶚是張問陶妹夫的人是清人震鈞(1857—1920),，說這話時距張筠死后120年，他在《天咫偶聞》書中稱：“張船山有妹嫁漢軍高蘭野鶚,，以抑郁而卒,，見船山詩集。蘭野能詩,，而船山集中絕少唱和,，可知其妹飲恨而終也?！?“野”,，應(yīng)作“墅”)這番話似乎言之鑿鑿，其實乃道聽途說,。

1921年胡適《〈紅樓夢〉考證》,、1922年俞平伯《紅樓夢》的考證文章,，也持此說。自此以后,，高鶚就被誤認(rèn)為張問陶的“妹夫”了,。

十余年來，我在搜集張問陶家世資料,、編寫《張問陶年譜》過程中,，先后發(fā)現(xiàn)了張問安、張問陶,、張問萊兄弟三人于清嘉慶二年(1797)合寫的《朝議公行述》,、光緒九年(1882)刻本《遂寧張氏家乘》及民國十三年(1924)刻本《遂寧張氏族譜》等重要史料。經(jīng)過仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn),，張問陶之四妹張筠所嫁“漢軍高氏”原來是漢軍高揚曾,，并非高鶚。

證據(jù)之一：張問陶之父張顧鑒,，于嘉慶元年(1796)卒,。因曾任云南開化府知府，故按清“職官志”及封贈制規(guī)定：知府官階從四品,，封贈“朝議大夫”,。張氏兄弟所撰《行述》中有“朝議”之稱?！冻h公行述》中說：“有女二人：長適湖州太學(xué)生潘本侃,，次適漢軍高揚曾，四川石柱廳同知諱瑛子”,?！按巍闭呒磸報蓿扮闭呒锤邠P曾之父高瑛,，字東岡,，漢軍鑲黃旗貢生，乾隆四十年(1775)任四川蓬溪縣縣丞,，其后曾任四川昭化縣知縣,、四川雅州知府、四川石柱廳同知,。

證據(jù)之二：張崇階《遂寧張氏族譜》卷一歷述世系時,，張顧鑒為十二世，張問陶三兄弟即為十三世,。張顧鑒有兩個妻子,，即李氏、周氏。張問陶,、張筠乃周氏所生,。在子女題名上又有“女二人：長適浙江歸安監(jiān)生潘本侃，次適鑲黃旗漢軍襲騎都尉高揚曾,?！憋@然，張問安兄弟三人合撰的行述時間最早,，收入《遂寧張氏族譜》內(nèi),，再加上《族譜》第一卷世系所載，這是最原始的第一手材料,，足資征信。所以,，張筠的丈夫是漢軍高揚曾,，而非高鶚。

《朝議公行述》《遂寧張氏族譜》及《遂寧張氏家乘》的發(fā)現(xiàn),，對張問陶家世生平的研究有重大意義,，而《張問陶年譜》之所以能夠得到完成正是得益于這些重要史料的發(fā)現(xiàn)。而且我相信這些史料必將對張問陶的思想,、詩文藝術(shù)的研究有所貢獻(xiàn)和推動,。其次，由于張問陶家世史料的發(fā)現(xiàn),，澄清了紅學(xué)研究史上的一大疑案,。張筠所嫁的“漢軍高氏”是高揚曾而非高鶚，已由上述史料所證明,。

因此,，我將《遂寧張氏族譜》中的記載不斷公諸于眾，用以澄清紅學(xué)研究中的一大疑案,，先后發(fā)表系列文章,。如：《<遂寧張氏族譜>解開紅學(xué)研究中的一大懸案》《張問陶的妹夫不是高鶚》《洗百年奇冤，還高鶚清白——高鶚非“漢軍高氏”鐵證之發(fā)現(xiàn)》等,。

這些文章發(fā)表后,，在紅學(xué)界引起強烈反響。著名紅學(xué)家胡文彬先生撰文《玉宇澄清萬里?！x<張問陶年譜>隨想》說：“辛巳（2001）春,，四川蓬溪縣胡傳淮先生寄贈一本他所著的《張問陶年譜》，令我不勝喜悅和感謝,。因為在這本《年譜》中,，作者以確鑿的文獻(xiàn)根據(jù)向讀者，特別是那些研究高鶚并發(fā)表過評論的權(quán)威學(xué)者們揭穿了一樁延續(xù)了近百年之久的大謊言，證明了所謂‘漢軍高氏’非高鶚,，而是高揚曾,，從而使沉冤百年的高鶚得到了昭雪?！?/span>

著名紅學(xué)家胡邦煒教授說：“近百年來,，在紅學(xué)研究領(lǐng)域中，大多數(shù)人都相信高鶚與張問陶的姻親關(guān)系,，并寫入論文中,。這一資料的發(fā)現(xiàn)，使這一說法徹底崩潰,，無可再議了,。至此，紅學(xué)研究中的這一懸案可以說徹底解決,，可以劃上句號了,。這一問題的解決，其功勞自然應(yīng)當(dāng)歸于胡傳淮先生,?！?/span>

中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員、博士生導(dǎo)師劉揚忠先生說：“胡傳淮先生的《張問陶年譜》和他考證高鶚并非張船山妹夫的文章,，已經(jīng)在清詩研究界和紅學(xué)界產(chǎn)生了很大反響,。胡傳淮先生的學(xué)術(shù)成果，當(dāng)然主要是他的學(xué)識和才力的產(chǎn)物,?！?/span>

復(fù)旦大學(xué)陳維昭教授在其所著《紅學(xué)通史》中，引用了我的論文并贊同我的考證結(jié)論,。

張問陶書法作品

張問陶繪畫作品

文化涵養(yǎng)深廣 植根中華民間

鐘永新：同時您對遂寧家張氏家族開展了較為系統(tǒng)的整理研究,，先后出版《清代蜀中第一家：蓬溪黑柏溝張氏家族》《張鵬翮研究》《張鵬翮詩選》《張問安研究》《張問安詩選》《張問陶家族詩歌選析》《燼余錄注》《遂寧張文端公全集》等，請問如何理解認(rèn)識巴蜀文化世家的影響和意義,？

胡傳淮：在中國的文化版圖上,，巴蜀文化是極具特色、極有分量的一個重要組成部分,。這種特色和分量是多種因素促成的,，其中一個重要因素是“涵養(yǎng)深廣，植根民間”,。在巴蜀大地各個歷史時期都曾有一批數(shù)代傳承,、各具特色的文化世家，這些文化世家在中華文化殿堂上熠熠生輝,。其家族中,，文化人才輩出,，文化成果不斷涌現(xiàn)。因此,，探索蜀中文化世家對于研究中華文明史,、巴蜀文化史，都是非常重要的,。

蜀中遂寧,，據(jù)涪水之上游，乃東川之都會,；水陸交沖,，佳氣盤結(jié)；風(fēng)教重地,，文獻(xiàn)名邦,；人才輩出，風(fēng)俗淳美,，為巴蜀第一奧區(qū),，傳統(tǒng)文化根基殷實豐厚，文化世家延綿不絕,。

明清遂寧誕生“席、黃,、呂,、李、張”五大家族,，經(jīng)濟文章,，代有聞人。產(chǎn)生宰相三人（席書,、呂大器,、張鵬翮），尚書四人,，侍郎三人,，通政使一人，總督二人,，巡撫三人,，布政使二人，榜眼一人（李仙根）,，進(jìn)士十五人,；入《明史》《清史稿》人物傳八人，入國家賢良祠一人（張鵬翮）,，入《辭?！啡耍S峨,、張鵬翮、張問陶）,，入《中國通史》一人,，入《中國文學(xué)史》二人，入《四川歷史文化名人辭典》十六人,；入《中國文化世家》三家,。真乃人文踵起，可云極盛,，為繁榮發(fā)展中華民族文化作出了卓越貢獻(xiàn),，值得我們宣傳、研究和弘揚光大,。

清代蜀中遂寧黑柏溝張氏家族是一支興盛時間長達(dá)兩百年,，在政治上和文學(xué)上都有重要影響的大家望族。遂寧張氏家族既是清代政治望族,，又是文化望族,、精神望族，他們“以功德顯,，以文章著,，以孝友稱”。據(jù)民國十三年（1929）刻本《遂寧張氏族譜》載：張氏原籍湖廣省麻城縣孝感鄉(xiāng)白獺河綠柳村（今湖北省麻城市龍池橋辦事處白塔河社區(qū)）,，明洪武二年(1369),，遷入四川省遂寧縣黑柏溝（今屬蓬溪縣任隆鎮(zhèn)黑柏溝村）居住，入川始祖為張萬,，至今已繁衍22代,，廣泛分布于蜀中遂寧、蓬溪,、安居,、大英、潼南等地,。黑柏溝張氏從明初入川至清代400余年,，家族人員考中進(jìn)士者6人、舉人18人,、貢生18人,；為官者80余人，有詩文著述流傳至今者50余人,，可謂“一家男女盡能詩”,。張問安、張問陶,、張問萊三兄弟及其妻陳慧殊,、林韻徵,、楊古雪三妯娌分別被世人稱為“三弟兄詩人”和“三妯娌詩人”，為古今中外詩壇所罕見,。有文學(xué)家13代80余人,。這一代代眾多的作家個體對文學(xué)的情有獨鐘,不斷地續(xù)寫出這個家族在文學(xué)上的輝煌,為其在當(dāng)時文壇上贏得很高聲譽，論者贊云:“風(fēng)雅之盛,萃于一家,，海內(nèi)所罕見也,。”,，人稱“清代蜀中第一家”,。

學(xué)術(shù)聚焦深研致志方有收獲

鐘永新：作為蓬溪縣文史委主任，您對鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)和先賢也進(jìn)行了大量挖掘,，先后整理出版《王灼集校輯》《詩書畫大家呂潛》《南明宰相呂大器》《榜眼李仙根》《明代蜀中望族：蓬溪席家》《遂寧歷史名人研究》《遂寧歷史名人年譜》等具有重要文史價值的文化典籍和名人資料,，能否談?wù)勀诘胤轿墨I(xiàn)研究方面的體會與經(jīng)驗？

胡傳淮：中華文化是由多個地域文化相互接觸,、影響和交融而成的,，地域文化是中華文化不可分離的有機組成部分。要了解中華文化,，就必須了解地域文化,。若連地域文化都不了解，又怎見得是了解中華文化,？因此,，探索地域文化對于研究中華文明史非常重要。

二十余年來,，我一直從事遂寧文獻(xiàn)整理和研究,，出版專著70余部,、發(fā)表論文數(shù)十篇,。我的體會與經(jīng)驗有以下幾點：

第一，選擇確定研究方向,，廣泛閱讀第一手原始資料,。

讀大學(xué)時，我就把研究目標(biāo)瞄準(zhǔn)在巴蜀文化,。清代《四川通志》《潼川府志》《遂寧縣志》《蓬溪縣志》,，張崇階《遂寧張氏族譜》等數(shù)十部川中地方志、家譜,，我都或購買或抄錄過,；巴蜀歷代詩文總集、別集,，尤其是遂寧歷代鄉(xiāng)賢之詩文集,，如唐代陳子昂《陳伯玉集》,、宋代王灼《碧雞漫志》、明代黃峨《楊夫人樂府詞余》,、呂潛《懷歸草堂詩集》,；清代李實《蜀語》、張鵬翮《遂寧張文端公全集》,、張問陶《船山詩草》《船山詩草補遺》等數(shù)十部鄉(xiāng)邦文獻(xiàn),，我都仔細(xì)研讀過。其他有關(guān)鄉(xiāng)邦的正史,、方志,、野史、檔案,、報刊,、日記、回憶錄,、文史資料,、縣志資料、黨史資料,、遂寧文物,、碑記等也有廣泛涉獵。

第二,、排除干擾,，專心致志。

做學(xué)問的人最重要的事就是排除干擾,，專心致志,，排除包括人事、權(quán)利,、物質(zhì),、娛樂方面的干擾。做學(xué)問的人只有抵制住方方面面的誘惑,，才能有所成就,，正所謂“草色人心相與閑，是非名利有無間,?！蔽恼履饲Ч攀拢鴷⒄f不是一朝一夕的事,，不能草草了事,，要讓后人相信它。

第三,、集中精力,，咬定青山不放松,。

一般說來，太陽光線在散射的狀態(tài)下發(fā)出的熱量并不是很強烈的,。然而,，如果我們用一面聚光鏡把散射的太陽光線集中在焦點上，那就能達(dá)到較高的溫度,，甚至能使紙片燃燒起來,。人的精力也和太陽光線類似，如果處在“散射”狀態(tài)下,，很難達(dá)到一定的熱量,。只有把精力高度集中起來，深入鉆研一方面的學(xué)問,，才有可能取得原創(chuàng)性的成果,。幾十年來，我的研究范圍和關(guān)注熱點始終沒有離開張問陶和遂寧鄉(xiāng)邦文獻(xiàn),。遺憾的是,，在現(xiàn)實生活中，許多人做學(xué)問缺乏這種“咬定青山不放松”的韌性,，相反,，盲目地跟著自己的興趣轉(zhuǎn)：今年忙著學(xué)外語，準(zhǔn)備出國,；明年又去學(xué)繪畫,，希望自己在藝術(shù)上有所造就；后年又去開公司,，做生意等等,。結(jié)果是愛一行，干一行,，丟一行,。輕則事倍功半，浪費精力,，重則蹉跎一生,，一事無成,。從這個意義上可以說,，一個人要在短暫的人生道路上有所造就，就一定要集中自己的精力,，努力去做自己愿意做而又有能力做好的工作,。

遂寧黑柏溝風(fēng)光（2015年3月16日 鐘永新攝）

【訪談手記】吾蜀有清以來，文脈接踵傳襲,，在詩界可舉遂寧張問陶為性靈派大家,，被譽為一代詩冠,。今有慕其才學(xué)之士胡傳淮先生，情懷深厚,，潛心多年,，精心整理，成果豐碩,，足可見巴山蜀水之靈秀,，文化人物之特異，故約請訪談其研究經(jīng)歷,，冀以感召后之才俊,。（來源：遂寧文化廣播電視和旅游局 鐘永新）