張問陶（1764—1814）,，號(hào)船山,，四川遂寧人,，清代著名詩(shī)人、詩(shī)論家和書畫家,。張船山是元明清三代四川甚至西部最有成就的詩(shī)人,，乾嘉時(shí)期著名詩(shī)家，所謂“獨(dú)立乾嘉一詩(shī)豪”,。其詩(shī)天才橫溢,，價(jià)重雞林,，被譽(yù)為“青蓮再世”,、“少陵復(fù)出”。張船山不僅是詩(shī)中霸才,，也是書畫奇才,，為清代乾嘉年間詩(shī)書畫大變革中崛起的一位杰出的詩(shī)人書畫家，以其卓越成就享譽(yù)書壇畫苑,，在清代書畫史中占有重要地位,。

張問陶與瀘州有著不解之緣。乾隆五十七年（1792）冬,，船山從成都由水路赴京師,，途經(jīng)瀘州時(shí)，作《瀘州》詩(shī)云：“城下人家水上城,，酒樓紅處一江明,。銜杯卻愛瀘州好，十指寒香給客橙,?！睂⒐懦菫o州的景色風(fēng)物、美酒佳人描繪得淋漓盡致,，表現(xiàn)了船山對(duì)瀘州深摯的感情,。張問陶《瀘州》組詩(shī)，如今在瀘州依然膾炙人口,，傳頌不絕,，已經(jīng)成為瀘州城市外宣的一張靚麗名片。

2024年,，是張問陶誕生260周年,。9月12日，由瀘州市委宣傳部指導(dǎo),，瀘州市文化廣播電視和旅游局主辦,，瀘州市博物館、瀘州老窖博物館承辦,，四川博物院,、四川宋瓷博物館（遂寧博物館）協(xié)辦,，瀘州青年書畫鑒藏家胡瑤策展的“蜀山清夢(mèng)——張問陶書畫藝術(shù)展”在瀘州市博物館隆重開幕。9月13日,，由瀘州市人民政府,、《詩(shī)刊》社在瀘州市聯(lián)合主辦了“紀(jì)念張問陶誕辰260周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。本次研討會(huì)作為瀘州老窖“國(guó)際詩(shī)酒大會(huì)”分會(huì)場(chǎng),，來自北京,、重慶、成都和遂寧等地的專家學(xué)者參加會(huì)議并分別作了發(fā)言,。

會(huì)議當(dāng)天,，瀘州市委宣傳部副部長(zhǎng)、市文明辦主任方圣明,、瀘州市文化廣播電視和旅游局黨組成員,、機(jī)關(guān)黨委書記張燕、瀘州老窖股份有限公司企業(yè)文化中心總經(jīng)理李賓出席了會(huì)議,。研討會(huì)開始由方圣明副部長(zhǎng)講話并對(duì)與會(huì)專家蒞臨瀘州表示歡迎,。學(xué)術(shù)研討會(huì)分為三場(chǎng)，分別由中國(guó)美術(shù)館民間美術(shù)部主任,、研究員,、博士后合作導(dǎo)師王雪峰，中央美術(shù)學(xué)院副教授張濤和西南大學(xué)中國(guó)書法研究所所長(zhǎng),、博士生導(dǎo)師曹建教授主持,。故宮博物院展覽部原主任、研究員紀(jì)煒,，故宮博物院研究員吳鐘,，中國(guó)國(guó)家畫院研究員、四川省政協(xié)書畫研究院副院長(zhǎng)黃勝凡列席了會(huì)議,。

瀘州市委宣傳部副部長(zhǎng),、市文明辦主任方圣明、瀘州市文化廣播電視和旅游局黨組成員,、機(jī)關(guān)黨委書記張燕,、瀘州老窖股份有限公司企業(yè)文化中心總經(jīng)理李賓

中國(guó)國(guó)家畫院研究員任軍偉在《張問陶的指畫藝術(shù)》發(fā)言中說：張問陶的指畫“在粗獷雄強(qiáng)的筆墨中透露出一股清新雅淡的風(fēng)格氣象，這也是他指畫藝術(shù)的風(fēng)格特征,?！薄翱梢哉f，作為性靈派詩(shī)人的張問陶,，他的指畫和他的畫學(xué)思想中所表現(xiàn)出的以神韻為上的精神,，正好符合了南宗的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。他所表現(xiàn)出來的神韻，正是他所追求的,。在他指畫當(dāng)中還是在他的繪畫藝術(shù)當(dāng)中,，張問陶作畫如作詩(shī)，把詩(shī)與畫的精神融合在一起,。他的題畫詩(shī)中有不少畫論,，從中可以看出他的畫學(xué)思想?！?/p>

中國(guó)國(guó)家畫院研究員任軍偉

四川大學(xué)書法研究所所長(zhǎng),、博士生導(dǎo)師楊帆教授在題為《洪亮吉詩(shī)文日記中的張問陶》的發(fā)言中講述了洪亮吉和張問陶二人相互送別的交往與友誼。洪亮吉的遭遇對(duì)張問陶打擊很大,，影響了張問陶,，使他對(duì)官場(chǎng)仕途心灰意冷，故張問陶晚年致力于禪修,。楊帆教授又將二人的書法放在時(shí)代背景中作了對(duì)比,，認(rèn)為二人書法均是比較純正的帖派書風(fēng),，藝術(shù)趣味有相近之處,。

四川大學(xué)書法研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊帆

中央美術(shù)學(xué)院副教授張濤先生《自笑書生寒乞相——〈清代學(xué)者象傳〉中的張問陶?qǐng)D像研究》認(rèn)為：葉衍蘭在《清代學(xué)者象傳》里面說“費(fèi)30年之力”,，葉衍蘭描繪學(xué)者時(shí)不是靠想象描繪,，他在北京為官30年，他有龐大的交際圈,，所以他找到每個(gè)人畫像描繪過來,，所以畫像是比較靠譜，張問陶形象應(yīng)該是非常接近原貌的,?！拔覀儗ふ覐垎柼照嬲L(zhǎng)什么樣子不重要，重要的是從他和后面時(shí)代怎樣解讀他的形象,，怎樣解讀他的外貌,，包括今天文字和圖像表述，都在重塑,、結(jié)構(gòu),、闡釋新的張問陶形象，由此張問陶獲得新的時(shí)代生命力,?！?/p>

中央美術(shù)學(xué)院副教授張濤

中國(guó)美術(shù)館研究員、博士后合作導(dǎo)師薛帥杰先生《張問陶書法評(píng)價(jià)的三個(gè)維度》發(fā)言：“張問陶我們知道他詩(shī)文成就非常大,，繪畫我們也看到了,，書法他很少論及。”從“張問陶自己認(rèn)為他的書法怎么樣,、當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人認(rèn)為他的書法怎么樣,、他去世后的專家學(xué)者對(duì)他的書法是怎樣認(rèn)識(shí)的”這三個(gè)維度討論張問陶的書法，對(duì)研究張問陶書法甚有啟發(fā)作用,，對(duì)這三個(gè)維度薛帥杰研究員依次做了闡述,。

中國(guó)美術(shù)館研究員、博士后合作導(dǎo)師薛帥杰

西南大學(xué)中國(guó)書法研究所所長(zhǎng),、博士生導(dǎo)師曹建教授在《張問陶書法歷史定位的幾個(gè)問題》的發(fā)言中建議要對(duì)張問陶傳世作品進(jìn)行全面梳理,，并倡議編纂《張問陶書法全集》，要深入研究張問陶的藝術(shù)淵源,，比如他的書法和顏真卿什么關(guān)系,，和蘇黃什么關(guān)系，和徐渭什么關(guān)系,？曹建教授談到“張問陶的定位更重要的是在他的行書和行草,，從顏真卿到何紹基之間，張問陶是一個(gè)橋梁,。顏真卿,、劉墉加何紹基這三個(gè)人，中間是張問陶,，這可能是給他的一個(gè)歷史定位,，或許是可以經(jīng)得起推敲的定位?！?/p>

西南大學(xué)中國(guó)書法研究所所長(zhǎng),、博士生導(dǎo)師曹建

中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院研究員赫俊紅女士在《孫星衍、張問陶等題畫組詩(shī)小議》發(fā)言中,，以中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院院藏張問陶作品為例,，主要說到張船山詩(shī)風(fēng)和作品真實(shí)性，做美術(shù)史研究首先要考慮真?zhèn)螁栴},，需要把張問陶所有的作品拿出來,，包括現(xiàn)有能找到的。我從他寫的內(nèi)容,、從書寫的角度來看,，我感覺他的行筆很穩(wěn)健，非常自然流暢,；從組詩(shī)題畫內(nèi)容來看,，和他們的經(jīng)歷基本上是吻合的。赫俊紅研究員分別從此張問陶題畫詩(shī)的時(shí)空與后世裝幀,、對(duì)散佚畫作,、題詩(shī)上款人推測(cè),、題畫詩(shī)的真實(shí)性及特點(diǎn)、題畫詩(shī)的史料價(jià)值等方面進(jìn)行論述,。

中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院研究員赫俊紅

四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心研究員胡傳淮先生在題為《獨(dú)立乾嘉三絕奇才張船山》的發(fā)言中說：“張船山在中國(guó)文學(xué)史,、書法史和繪畫史上的地位，被低估了,?！薄皬埓绞紫仁窃?shī)人、詩(shī)學(xué)家,，其次才是書法家,、畫家?！薄皬埓绞窃髑迦拇ㄉ踔廖鞑孔钣谐删偷脑?shī)人,，乾嘉時(shí)期著名詩(shī)家?！薄懊髦卧?shī)壇,，日本人作詩(shī)，首先學(xué)習(xí)的是張船山,，然后是明代高啟和宋代陸游,，可見張船山對(duì)日本詩(shī)壇的影響?！薄皬埓讲粌H是詩(shī)中霸才,，也是書畫奇才,?！薄皬埓皆?shī)書畫無愧于清代一流，但研究宣傳不夠,，亟待搜集整理其著作,。出版《張問陶集》《張問陶書法集》《張問陶繪畫集》《張船山評(píng)傳》，將船山研究推向深入,?！?/p>

四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心研究員胡傳淮

四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授、張船山研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)成鏡深先生《從張問陶的詠瀘州詩(shī)看瀘州的文化包容》認(rèn)為,，張問陶《瀘州》三首,，“讀了之后覺得很有意思，這一組詩(shī)勾勒出了所游滇黔關(guān)隘要塞,，川滇黔古江陽(yáng)的美景,，人情風(fēng)物的優(yōu)美可愛；同時(shí)也折射出了瀘州文化的包容性,，蘊(yùn)含了瀘州人的寬容情懷,，博大胸襟,，博大的氣魄和格局?！?/p>

四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授,、張船山研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)成鏡深

中央國(guó)家機(jī)關(guān)書法家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、四川文史研究館館員陳仕彬先生在《從張問陶詩(shī)書畫三絕看巴蜀文人的文化風(fēng)格》中說：“談到張問陶,，瀘州無人不知,，無人不曉，因?yàn)槟鞘自?shī)已經(jīng)家喻戶曉,。但是真正談到對(duì)張問陶的研究,，可能寥寥無幾?！薄皬垎柼照媸欠浅Ａ瞬黄?，他是蜀中文人有代表性的人物，稱得上當(dāng)時(shí)頂尖級(jí)的人才,。尤其是在詩(shī)書畫三絕上,，具有很強(qiáng)的代表性，”“我近距離看了張船山的作品后很驚訝,，那么多年過去了感覺他的作品依然很有新意,，是非常了不起的。張問陶只活了51歲,，我想如果再給他20年,、30年，那么船山先生可能又是蘇東坡式的人物,?！?/p>

中央國(guó)家機(jī)關(guān)書法家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、四川文史研究館館員陳仕彬

中國(guó)美術(shù)館修復(fù)部副主任,、研究員鄧鋒先生在《“性靈”之于文人畫泛論——以張問陶和陳師曾為重點(diǎn)》的發(fā)言,，把張問陶作為性靈詩(shī)派的典范，加上詩(shī)書畫都擅長(zhǎng),，圍繞性靈之于文人畫作了比較寬泛的梳理,。他說：曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)者從文學(xué)角度看張問陶詩(shī)史的地位，認(rèn)為他是“一位行至近代邊緣的清醒的思想家”,，在袁枚和龔自珍之間,，這是很有意思的定位?！皬垎柼兆鳛樾造`派詩(shī)人,，是明清以來性靈變得彰顯，或者說個(gè)性主義的東西越來越強(qiáng)調(diào),。從張問陶到陳師曾或許可看作是文人藝術(shù)精神的一脈相承,，并逐漸邁向自我的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，在西方文化沖擊下，基于性靈的文人畫仍然有著讀特的價(jià)值,。特別是在傳統(tǒng)文脈斷裂,、物質(zhì)文化與大眾文化盛行的當(dāng)下，如何重新發(fā)現(xiàn)并安頓性靈,，或許是每個(gè)中國(guó)文化人都將面臨的問題,。”

中國(guó)美術(shù)館修復(fù)部副主任,、研究員鄧鋒

四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心副研究員胡瑤先生在《張問陶〈行書詩(shī)文卷〉辨?zhèn)巍返陌l(fā)言中,，談到張問陶在清代影響力相當(dāng)大，書畫的作偽問題也相當(dāng)復(fù)雜,，所見傳世張問陶偽作百分之八十以上均為清代所仿,，現(xiàn)在許多博物館、美術(shù)館展覽出版,，或是許多專家在論文配圖也常見鑒別不精,，以偽當(dāng)真的現(xiàn)象，這勢(shì)必影響混淆了今天對(duì)張問陶書法的認(rèn)知與價(jià)值評(píng)判,。所以,，確立標(biāo)準(zhǔn)件、去偽存真的工作亟待開展,。胡瑤發(fā)言中梳理了張問陶書法風(fēng)格變化的階段性,，并綜合書法風(fēng)格、用筆習(xí)慣,、材料特點(diǎn)與題跋文字等因素,，考證出《行書詩(shī)文卷》并非出自張問陶之手，而可能是一件佚失款印的陳奕禧作品,，被晚清人妄添張問陶款印以欺世,，并重新為《行書詩(shī)文卷》正名，還原歷史真相,。

四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心副研究員胡瑤

四川作家書畫院院長(zhǎng)、《星星詩(shī)詞》執(zhí)行主編楊宗鴻先生在《性靈漫卷筆通幽——張問陶的詩(shī)書畫》中說：“看張問陶的書法,，他書寫的內(nèi)容百分之九十以上都是自己的詩(shī)作,，寫自己，寫性靈,。書法最高境界就是寫性靈,，我自己的詩(shī)自己寫，這才是書法家,?！薄拔铱磸垎柼諘ㄔ絹碓较矚g,，200年來蜀中第一人，他有師承‘二王’,，蘇東坡,、黃庭堅(jiān)等等，都能看到其影子,。他把這些人優(yōu)點(diǎn)集中形成自己的風(fēng)貌,，特別是行楷，比如說扇面太精彩了,。他是筆墨抒情的趣味悠然,，他是抒情性。為什么呢,？因?yàn)樗膶W(xué)養(yǎng)在那兒擺著,，學(xué)養(yǎng)豐厚，天分獨(dú)高,，自我馳騁,，物我兩忘，他達(dá)到這樣的境界,，他不是抄的,，他是隨心而來。不管是手札還是什么都跌宕多姿,，沉著而又厚重,，有創(chuàng)新還有影響。你看后來的何紹基,、趙熙等等,，張問陶的書法把這些人全部影響了，所以書畫上的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,?！?/p>

四川作家書畫院院長(zhǎng)、《星星詩(shī)詞》執(zhí)行主編楊宗鴻

中國(guó)美術(shù)館民間美術(shù)部主任,、研究員,、博士后合作導(dǎo)師王雪峰先生在《張問陶詩(shī)書畫中的禪機(jī)》的發(fā)言中認(rèn)為：“在張問陶一生之中，我覺得他是受著陽(yáng)明心學(xué)的影響,?！薄拔覀儚年?yáng)明心學(xué)往上追，是受儒家,、佛家影響,。中國(guó)化的一種新哲學(xué)，其實(shí)是融合儒釋道三家的思想,。因此張問陶在自我人生行進(jìn)的過程之中,，他精神至上,，他精神的歸路，是受陽(yáng)明心學(xué),，受禪宗,，受我們的老莊思想的影響，更多是禪宗思想對(duì)他的影響,?！薄拔覀兘裉祀m然在很發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化的生活語境里面，我們今天的知識(shí)分子依然和他有著同樣的心境,，我們有著‘出’ 和‘入’兩種不一樣的選項(xiàng),。在選項(xiàng)里面，我們往往忘記了我們的祖先,，我們的先輩他們?cè)诎卜艃?nèi)心世界時(shí)所采用的手段,，我們今天重讀張問陶這些富有禪機(jī)的詩(shī)，恰恰能夠?qū)ξ覀儺?dāng)下的焦慮,、浮華的心態(tài)有著啟示和啟發(fā)的作用,。”

中國(guó)美術(shù)館民間美術(shù)部主任,、研究員,、博士后合作導(dǎo)師王雪峰

張問陶學(xué)術(shù)思想，詩(shī)文翰墨,，博大精深,，影響深遠(yuǎn)，為我們留下了寶貴的精神文化遺產(chǎn),。這次學(xué)術(shù)研討會(huì),，是對(duì)他文學(xué)成就與書畫造詣的又一次集中體現(xiàn)，形成了一系列有深度有見解的學(xué)術(shù)成果,，對(duì)我們今天有很重要的啟示和借鑒意義,。本次紀(jì)念張問陶誕辰260周年學(xué)術(shù)研討會(huì)的開展，是近年國(guó)內(nèi)張問陶研究成果的一次階段性總結(jié),，必將推動(dòng)張問陶的學(xué)術(shù)研究走向全面與縱深,。（胡傳淮、胡瑤整理）