文/張 豪

繼2020年《蓬溪文史資料》第三十六輯出版之后,，2024年11月，《蓬溪文史資料》第三十七輯編成并出版,。得益于時(shí)代和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步,，第三十七輯比起以前的各輯檔次明顯要高：印刷精美,、紙質(zhì)精良、圖文并茂,、內(nèi)容豐富,，遠(yuǎn)非小刊小樣可比。

《蓬溪文史資料》第三十七輯書影

《蓬溪文史資料》是蓬溪縣政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)主導(dǎo),，由對(duì)蓬溪?dú)v史文化有研究的專家,、學(xué)者參與編撰的文史系列資料。從1982年至今,，已過(guò)去了四十多個(gè)春秋,，其間馮光榮、岳立言,、劉受益,、賴顯榮、劉新堯,、胡傳淮等同志,，或作為主編、或作為主要撰稿人,，起了巨大的作用,。特別是胡傳淮同志，1993年調(diào)入蓬溪縣政協(xié)文史委工作,，到今天已經(jīng)有32個(gè)春秋,，他編輯和主編了《蓬溪文史資料》15輯，文史專輯20輯,，《蓬溪文史資料精選》就是這20個(gè)專輯中的一種,。

《蓬溪文史資料》第三十七輯書影

文史資料是以文載史的一種寫作形式，它是歷史著作的重要的資料來(lái)源,，它以個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或歷史事件的參與,、觀察、感受,、體驗(yàn),、認(rèn)識(shí)、回憶等形式記錄而保存下來(lái),，雖然它不像正史文字那么權(quán)威,、精煉、概括,、全面,、宏闊,，但它具有細(xì)節(jié)豐富、過(guò)程完整,、體驗(yàn)真實(shí),、情感充沛、收錄及時(shí)等特點(diǎn),，盡管很多文史資料保存的內(nèi)容最終不一定能夠進(jìn)入正史的視角或選材,，但它保存的內(nèi)容仍然是后人認(rèn)識(shí)歷史、感知過(guò)往歷史事件的非常親切,、真實(shí),、生動(dòng)的“三親”資料。大有補(bǔ)“歷史之遺漏”,、“豐富歷史細(xì)節(jié)和血肉”之特殊功效和價(jià)值,。

《蓬溪文史資料》第三十七輯的文章就具備了上述內(nèi)容之特點(diǎn)，全輯18萬(wàn)字,，32篇文章,，共分五個(gè)欄目：靈秀風(fēng)光、史海鉤沉,、名人軼事,、地域文化、歲月留痕,。這些文字對(duì)蓬溪境內(nèi)的自然風(fēng)光,、山水人文、歷史遺跡,、市井風(fēng)貌,、社會(huì)發(fā)展做了非常生動(dòng)、真實(shí)的描繪,，給我們呈現(xiàn)出了“時(shí)代開(kāi)新篇,，人文展新卷”的歷史性和當(dāng)下性的不錯(cuò)的內(nèi)容。

展開(kāi)書卷,，第一篇便是蒲文林先生對(duì)蓬溪新的人文自然景觀高峰山太極湖的描寫,，高峰山太極湖是高峰山4A級(jí)景區(qū)的重要組成部分,，是蓬溪近年來(lái)文旅融合發(fā)展的最新成果,。而岳敦云先生也沿著文旅融合發(fā)展的思路，從文旅勝地的角度對(duì)玄都高峰山做了進(jìn)一步的介紹,。

黃繼森先生和冉明軍先生的兩篇賦文《蓬溪高峰山賦》和《蓬溪政協(xié)賦》以深情的筆調(diào)贊美了蓬溪境內(nèi)國(guó)保單位,、道教圣地高峰山優(yōu)美的自然風(fēng)光和厚重的人文歷史以及人民政協(xié)四十多年來(lái)走過(guò)的光輝歷程。

《蓬溪文史資料》第三十七輯書影

蓬溪千年古邑的市井煙云變化被馬中梁先生的《先農(nóng)巷往事》,、王登志先生的《蓬溪百年觀音街》,、楊學(xué)兵先生的《20世紀(jì)70年代蓬溪縣城“四大民人”》所記錄,。而蓬溪鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史的生活場(chǎng)景在岳敦云先生的《文風(fēng)化雨，錦繡文井》,、薛焱森先生的《紅豆樹(shù)灣憶童年》得到真實(shí)的描繪和再現(xiàn),。

顏鵬、胡云柯二位在《宋末抗蒙第一寨蓬溪砦新考》和黃繼森先生在《四問(wèn)蓬溪砦》兩篇文章中對(duì)蓬溪寨進(jìn)行了深入的探究,。蓬溪寨在蓬溪?dú)v史文獻(xiàn)上被多次提及,，但由于歷史沿革變化不斷，蓬溪寨的準(zhǔn)確位置到現(xiàn)在卻彌而不彰,，解放后蓬溪很多學(xué)人做過(guò)多次探尋,，準(zhǔn)確的蓬溪寨的具體位置一直沒(méi)有弄清楚，甚至有些眾說(shuō)紛紜,。顏鵬,、胡云柯二位同志通過(guò)查證歷史資料和實(shí)地走訪考察，最終確定了蓬溪寨的具體位置在今赤城鎮(zhèn)茶店子鹽神廟一帶,，這是蓬溪?dú)v史遺跡發(fā)現(xiàn)的重大突破,，解決了蓬溪寨的歷史遺留問(wèn)題，是蓬溪考古工作的最新成果,，可歌可賀,。而黃繼森先生的《四問(wèn)蓬溪砦》結(jié)合顏、胡二人的研究成果,，從更多歷史文獻(xiàn)中發(fā)掘出令人信服的史料,，綜合性地給出無(wú)可置疑的結(jié)論，所以這兩篇文章理所當(dāng)然地被選入《蓬溪文史資料》第三十七輯之中,。

當(dāng)然與自然,、歷史人文新發(fā)現(xiàn)有關(guān)的還有胡傳淮先生的《蓬溪大佛寺宋碑發(fā)現(xiàn)記》，胡傳淮,、顏鵬,、岳敦云三位對(duì)蓬溪蓬南黑龍江村貓兒溝原始風(fēng)貌考察之后寫出的《川東景曜黑龍水，世外春秋百草園》,。

蓬溪以及與蓬溪?dú)v史相關(guān)的歷史名人張鵬翮,、張問(wèn)陶、張勤望,、蘇惠和,、李時(shí)珍、李建中,、張瀾等人的相關(guān)事跡,、掌故、傳說(shuō)也以不同的形式被記錄入第三十七輯中,，而張氏后人張清廉,、張鴻的《張氏入川五世祖張尚威墓碑修復(fù)記》更是把張尚威墓碑修復(fù)過(guò)程完整地記錄了下來(lái),。

而2014年張問(wèn)陶誕辰250周年、逝世200周年之際,，在問(wèn)陶故里遂寧蓬溪,，舉行的“張問(wèn)陶全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，被胡傳淮先生以綜述的形式記載到《蓬溪文史資料》第三十七輯中,。雖然離開(kāi)會(huì)時(shí)間已經(jīng)過(guò)去十年,，但還是非常幸運(yùn)地為我們保存了當(dāng)年學(xué)術(shù)大會(huì)的盛況。

張問(wèn)陶全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)場(chǎng)（2014）

王守見(jiàn)先生和申紅新先生以《從一篇泛黃的老照片說(shuō)起》和《回憶就讀蓬溪中學(xué)》兩篇文章分別介紹了難忘的知青歲月和年少時(shí)候的求學(xué)生涯,，他們的深情回憶和真情感受,，讓我們泛起對(duì)往昔歲月的無(wú)限感慨。陳茂森先生的《蓬溪縣飲用水取水口治污始末》既反映了縣委,、縣府情系民生,、疏解民困的情懷，也反映了一個(gè)政協(xié)委員盡職履責(zé)的時(shí)代當(dāng)擔(dān)精神,。

當(dāng)然《蓬溪文史資料》第三十七輯的重頭戲還是胡傳淮先生的兩篇文章：《蓬溪地方文化概覽》和《清末詩(shī)人書畫篆刻家沈賢修》,。在《蓬溪文化概覽》一文中，作者系統(tǒng)地梳理了蓬溪從唐朝建縣到清代一千多年時(shí)間里的文化發(fā)展?fàn)顩r,，包括傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),、歷史人物、歷史遺存,、文化學(xué)術(shù)等方面,，特別提及了蓬溪的家族文化、移民文化,、書法詩(shī)詞文化等內(nèi)容,，書法詩(shī)詞文化里面重點(diǎn)介紹了蓬溪書法淵源，為蓬溪之所以成為中國(guó)書法之鄉(xiāng)提供了源頭論證,，并把2024年新鮮出爐的《書法蓬溪》一書納入了自己的敘述范圍,。

蓬溪縣鹽課大使沈賢修書法

沈賢修是清末安徽籍人氏，在蓬溪康家渡擔(dān)任過(guò)十五年鹽課大使,，卸任后寓居成都,，耕耘藝苑，是清末寓居蜀地的較有實(shí)績(jī)的文人,。由于沈氏在擔(dān)任蓬溪鹽課大使期間被朝廷革職,，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，官運(yùn)不通,，因而后世聲名不彰,，但沈賢修在詩(shī)書畫篆刻諸方面的的成就確實(shí)非凡,，所以胡傳淮先生花大力氣,，從浩如煙海的史料中鉤沉出沈賢修的形象來(lái),，還原這位歷史人物的真實(shí)面貌。文中除介紹沈大使在蓬溪任職期間與蓬溪,、遂寧地界的學(xué)者名流的交往以外,，還介紹了沈氏在書法、繪畫,、篆刻方面的成就并分門別類地重點(diǎn)介紹了沈賢修的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn),、成就極其價(jià)值。不僅表達(dá)了蓬溪?dú)v史對(duì)外籍有功人士的銘刻,、銘記之情,，也表達(dá)了千年古邑新一代學(xué)人對(duì)先賢的敬仰、學(xué)習(xí),、傳頌之意,。這是一份功底深厚、著力深沉,、思辨深邃,、考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)、文脈清晰的學(xué)術(shù)性文字,，是胡傳淮先生繼張問(wèn)陶,、張鵬翮、席書,、呂大器,、呂潛、李仙根,、鐘瑞廷等歷史人物研究體例中的又一個(gè)人物,。收入《蓬溪文史資料》第三十七輯中，更增添了此輯的厚重分量,。

縱觀整個(gè)《蓬溪文史資料》第三十七輯,，可以說(shuō)文本呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容是豐富的，視野是開(kāi)闊的,，它的面世表明蓬溪文史資料研究進(jìn)入到了一個(gè)新境界,，邁上了一個(gè)新臺(tái)階，呈現(xiàn)出了一個(gè)前所未有的新氣象,、新格局,，值得擁有和保存。

當(dāng)然筆者在欣喜之余,，心中也莫名地生出一些隱憂來(lái),。縱觀四十多年來(lái)《蓬溪文史資料》三十七輯的編輯歷程，我們可以看到,，盡管這項(xiàng)工作從未中斷,，但前后時(shí)間差還是長(zhǎng)短不一的，做得最好的是上個(gè)世紀(jì)的八九十年代,，那個(gè)時(shí)候幾乎年年出輯子,，1986年更是在一年之內(nèi)出了五輯：第六、第七,、第八,、第九、第十輯都是在當(dāng)年之內(nèi)編輯完成的,，后來(lái)時(shí)間間隔越來(lái)越長(zhǎng),，2015年完成的第三十五輯和2020年完成的三十六輯之間居然間隔了5年時(shí)間，第三十七輯也是在4年之后的2024年才完成,。這期間當(dāng)然有社會(huì)事物的繁忙,、繁重以及政府換屆等因素，但不可否認(rèn)的是文史資料收集,、整理,、研究的制度性機(jī)制體制還有待進(jìn)一步完善和加強(qiáng)，為此筆者在此提出如下建議：

高峰山太極湖

一,、搭建專門班子,，常態(tài)化、常年化地推進(jìn)這項(xiàng)工作,。二,、更廣泛地吸納文史愛(ài)好者，擴(kuò)寬文史資料的來(lái)源渠道,。三,、更全面地描繪、記錄當(dāng)下社會(huì)生活的真實(shí)場(chǎng)景,，盡可能地把當(dāng)下留給未來(lái)的歷史研究,，保存歷史的血肉，留下歷史的細(xì)節(jié)和印跡,，鴻篇巨制可以,，小篇小樣也行。四,、在文史資料的具體流程操作中,，要防止資料的扎堆出現(xiàn)和重復(fù)出現(xiàn)問(wèn)題?！杜钕氖焚Y料》中出現(xiàn)得最多的內(nèi)容是“蓬溪張氏家族”,，包括張鵬翮和張問(wèn)陶的介紹。在張鵬翮和張問(wèn)陶的研究已經(jīng)出現(xiàn)比較完整的學(xué)術(shù)專著的情況下，文史資料可以把重心轉(zhuǎn)移地別的領(lǐng)域去,，除非這方面有新的特殊的研究成果出現(xiàn),，那自然該另當(dāng)別論。

諸位先生,、諸位文史愛(ài)好者，每一個(gè)熱愛(ài)蓬溪的人,，筆者有一個(gè)感覺(jué),，那就是我們正在從事的工作和行進(jìn)著的生活，正在成為或業(yè)已成為歷史內(nèi)容之一部分,?！拔沂钦l(shuí)?”“我從哪里來(lái)?”“我要往哪里去”，哲學(xué)上的人生終極三問(wèn),，對(duì)于一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族、一個(gè)地方同樣如此,，認(rèn)識(shí)蓬溪,、了解蓬溪，傳承蓬溪的歷史文脈,，是我們這一代人義不容辭的義務(wù)和責(zé)任,，知來(lái)鑒往，文昌禮盛,，無(wú)復(fù)加焉,！中華民族是一個(gè)偉大的民族，中華文明是世界上最偉大的文明之一,，歷史文化是中華文明的重要組成部分,，中國(guó)古代歷史科學(xué)的高度發(fā)展曾引起世界矚目，《劍橋中國(guó)史》的主編崔瑞德,、費(fèi)正清曾評(píng)價(jià)道:“中國(guó)歷史方面的學(xué)術(shù)許多世紀(jì)以來(lái)高度發(fā)展和成熟”,、“中國(guó)的歷史屬于全世界”。家譜,、方志,、國(guó)史和數(shù)量眾多的文史資料在中國(guó)早已形成完備的體系，成為我們民族的精神圖譜和精神家園,。隨著中華民族偉大復(fù)興的全面到來(lái),，文化興盛和文化繁榮的時(shí)間指日可待。蓬溪的發(fā)展亦是如此,，在農(nóng)業(yè)強(qiáng)縣,、工業(yè)強(qiáng)縣的基礎(chǔ)上，文化強(qiáng)縣已經(jīng)被提上議事日程，搞好文史工作,，傳承蓬溪文脈,，勇?lián)幕姑尭嗟挠涗浐蜁鴮憺槲幕瘡?qiáng)縣做貢獻(xiàn),，是我們光榮而義不容辭的職責(zé),，讓我們共同努力吧。

(作者張豪,，蓬溪縣文井中學(xué)語(yǔ)文教師,、遂寧市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員)